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臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆一行『彩鳳舞丹霄』掛軸（共箱）

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商品説明

非常におめでたい吉祥の文句が揮毫されておりますので、様々なお茶席でご利用になれます。仏間額　無量寿　浄土真宗本願寺派　額受け、額縁座布団。共箱は蓋裏に『彩鳳舞丹霄　前大徳香林八十叟（花押）』と署名され、香林老師八十歳で揮毫されたという事が判ります。硯　銘あり【kurokunn】H。目立つ、オレやシミなく全体的に状態は良好です。まる　お雛絵　大徳寺大道画賛　桃花萬家宴　共箱。共箱。古文書【元禄三年／福井末起後家御道者売渡証文】。紙本。O-14 秋とすすき　すずめ　掛軸　横幅。朱塗軸。中国　硯　箱付き。長さ175.5㎝　幅30.5㎝（表装を含む）『彩鳳舞丹霄』（彩鳳丹霄に舞う）【読み】さいほうたんんしょうにまう【意味】彩鳳は聖王が世に出る時に現れるといわれる瑞鳥で、雄を鳳、雌を凰という。古写経　紺紙、金泥　法華経　江戸時代　仏教美術　書画、骨董品、美術品。彩鳳と五色の羽毛を持つ鳳凰の事。O-12水墨画掛軸東海道五拾三次　桑名の宿　春嶺。丹霄とは朝焼け夕焼けなど赤い空のこと。【真作】薮内流十三代青々斎竹仲紹智「瑞雲」紙本横物掛軸茶掛 MA752。めでたい風光。朝鮮美術／李斗璜（雪岳）［二行書］絖本肉筆！時代物。仏鑑慧懃(ぶっかんえごん)が仏に作(な)るとはどういうことかについて述べた言葉。清水寺貫主　森清範　書『奮闘努力』額入り。また、仏鑑が圜悟克勤(えんごこくごん)・仏眼清遠(ぶつがんせいおん)と共に師である五祖法演(ごそほうえん)と夜話をして、いざ帰るに臨んで灯火が尽き、真っ暗になったとき法演からすかさず自己の見解(けんげ)を示すよう迫られて彼が述べた言葉として知られる。『1435』華と籠図文房陳説図高森碎巌の鑑定箱紙本肉筆掛軸。真理は明々白々という意。保田與重郎短冊。【出典】五灯会元（ごとうえげん）▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。中国名墨胡開文蒼珮室主人製 5本組古墨。岐阜県羽嶋に生まれる。掛け軸大徳寺紫野大仙桃林謹書六字名号南無阿弥陀仏紙本掛軸美品。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。清水寺　貫主　森清範作　和。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。中国書画墨・五石漆煙・書道墨・墨コレクション。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。掛軸■古備批孝園作伊勢海老ゑび之図蜜柑えび掛軸床掛け日本画■78。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。【真筆】茶掛　歳月不待人◆大徳寺派芳徳禅寺前大徳柳生紹尚　共箱・タトウ箱付。昭和58年(1983)遷化。人間国宝藤原啓さん書色紙。83歳。掛軸笹川和也瓢箪達磨　紙本　共箱肉筆　尺五立。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#一行#千利休#茶会#待合#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#表千家#裏千家#武者小路千家